Ранние христианские мистики указывали на необходимость получения прямого знания Бога, теряя при этом понимание себя. Пассивное отношение подразумевает в этой связи отвлечение от всего мирского. Лучшая тема для начальной христианской медитации: Бог есть любовь. Сущность христианской мистики заключается в вере, что человек может непосредственно общаться с Богом, когда он пребывает в состоянии совершенного одиночества. Мартин Лютер в этой связи указывал на полезность выработки истинного языка сердца, ориентированного исключительно на Бога. Необходимо иметь сердце, свободное и радостное, которое не допустит появления ненужных мыслей. Истинный язык сердца вырабатывается в ходе размышления над словами Священного Писания. В качестве объекта размышления Лютер предлагал слова Божественных Десяти Заповедей, Псалмы, а также высказывания Христа или апостола Павла. Франциско Осуна, монах, живший в XVI столетии, формулирует свод духовных упражнений для достижения союза с Богом. Осуна предлагал в качестве естественного метода воспоминания, оперируя которыми, человек может подняться к знанию Бога. Для Осуны акт созерцания есть акт любви Бога. Он также был сторонником тихого места для молитвенных воспоминаний, напоминая о Христе, удалившемся в пустыню. Рекомендовалось и пассивное отношение к происходящему: душа описывалась как немая и глухая к целеустремленным и спонтанно возникающим мыслям. Слово глухой подразумевает нечувствительность к блуждающим мыслям, которые человек преднамеренно поощряет. Таким образом, «глухота» предостерегает от ненужных занятий и легкомыслия.

Вот методы молитвенного созерцания, описанные христианскими мистиками. Первый метод можно практиковать даже среди толпы народа. Устремите глаза к земле, подобно неподвижно стоящим и погруженным в свои мысли людям. Некоторым проще глаза закрыть. Однако, если вы находитесь среди людей, закрывая глаза, вы создаете себе ненужные проблемы. Итак, пристально смотрите на землю, выберите место, где нет ничего такого, что бы могло отвлечь ваше внимание. Чем меньше и темнее выбранное место, тем более эффективным будет созерцание его. В тиши ума начинает говорить высший разум.

Второе упражнение заключается в том, чтобы сказать «нет», если возникает отвлекающая мысль.

Св. Тереза указывала, что пассивное отношение есть превосходство души над земными вещами.

Хотя многие люди связывают созерцание с безмолвной медитацией, некоторым проще концентрироваться, если они читают мантры или молитвы.

Греческие монастыри на горе Афон почти не изменились с XIII века. Писания святых отцов афонского монастыря гласят следующее: при молитвенном созерцании нужно стремиться абстрагироваться от тела и ума.

Трудность заключается в ощущении себя в состоянии полного одиночества, лицом к лицу с собой, пытаясь обрести контроль над телом и умом. Поскольку ум — вечный странник, мысли никогда не останавливаются. Они проносятся в голове в то время, как требуется полный покой и умиротворение. Нужно объявить охоту на мысли, стремиться создать внутри себя абсолютную тишину. Это достигается непрестанной молитвой и хвалой Господа за то, что Он позволяет молиться. Это вопрос не наблюдения Бога, но нахождения в Нем.

Целительство в индуизме

В восточных медитативных практиках большую роль играет не только религия, но и культурная традиция. Западная мистика естественным образом перешла от греческого восхищения красотой к величию христианской веры. Просветление в христианстве неразрывно связано с доктриной о боговоплощении, когда невидимый прежде Бог явил Себя в человеческой форме. Западная мистическая традиция воплотила в себе все то, что является человеческим и естественным: человеческую любовь и разум окружающего мира. У восточных же мистиков такая человечность затрудняет духовный рост. Акцент восточной традиции ориентирован на чистое сознание души, он стремится отказаться от плоти и отрицает ее действительность для достижения абсолютной свободы. Йога — это не просто философия или религия; йога повлияла на всю индийскую культуру в целом. Положения и методы йоги проникли в многочисленные восточные религии и философии — брахманизм, индуизм, буддизм, тантризм и другие.

Ведическая традиция полагает, что большинство болезней вызвано недостатком жизненной силы жизни в теле или блокировкой этой силы и перекрытием ее доступа к определенным органам. Это ведет к пониженному сопротивлению тела болезни.

Когда все тело утрачивает жизненную силу, падает уровень жизни, ухудшается здоровье и повышается восприимчивость к инфекции. Заразных болезней просто не существовало бы, если б тело обладало достаточной жизненной силой для сопротивления инфекции. Бактерии и вирусы — это нормальная составляющая часть окружающей жизни; они причиняют неприятности только тогда, когда сопротивление тела слишком мало, чтобы держать их под контролем.

Лучший способ повышения жизненной силы — правильное питание, правильное дыхание и положительная ментальная установка.

Древние указывали на важность позвоночника в деле сопротивления болезни. Большинство йогических асан разработано для увеличения гибкости спинного хребта и его выпрямления. Спинной хребет настолько важен для сохранения здоровья, что развита целая наука об исправлении его нарушений.

В соответствии с ведической традицией, человеческие чувства, заботы, радости, бедствия и успехи происходят от Бога. Чтобы достичь мира, нужно полностью отдаться Богу. В «Бхагавад-Гите» подчеркивается важность пути знания {джнана марга): «Если даже ты — самый грешный из всех грешников, поднявшись на корабль трансцендентального знания, ты переправишься через океан бедствий. // Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, так // огонь знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности. // В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентальное знание. Это знание — зрелый плод всего мистицизма. И тот, кто достигнет совершенства в преданном служении, насладится этим знанием в свое время» (4:36-38). В свою очередь, знание есть чистое служение Богу: «Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником, ибо он на верном пути. // Он быстро становится праведником и достигает вечного умиротворения» (8:30-31). «Для занятий йогой необходимо удалиться в уединенное место, постелить на землю траву куша, накрыть ее шкурой оленя и мягкой тканью. Сиденье не должно быть ни слишком высоким, ни слишком низким, и должно находиться в святом месте. Йог должен занять устойчивое положение и погрузиться в йогу, с тем, чтобы очистить сердце с помощью контроля ума, чувств и деятельности и концентрации ума на одной точке. // Нужно держать туловище, шею и голову вертикально, на одной линии, устремив взгляд на кончик носа. ... // Практикуя таким образом постоянный контроль тела, ума и деятельности, трансценденталист-мистик, контролируя свой ум, достигает царства Господа» (6:11-15).

Классическая система йоги сформулирована в работах Патанджали, соединившим и классифицировавшим ряд традиционных методов и умозрительных формул. Сущность медитативной йоги — концентрация на одной точке, например, физическом объекте или мысли. Погрузившись в медитацию на точку, можно избавиться от блужданий ума, которые связаны с повседневной жизнью; таким образом, достигается пассивное отношение к происходящему. Такая концентрация, экаграта, ставит заслон умственному потоку. Экаграта достигается с помощью многочисленных методов типа сокращения мускульного напряжения или замедления дыхания. С помощью этих методов можно достичь экаграты и, в конечном итоге, высочайшей степени концентрации, самадхи, ведущей к полному освобождению.

Чтобы вступить в союз с Богом, каждый человек должен работать только ради Бога, сделать Бога своей единственной целью существования, полностью быть преданным Богу и не испытывать ненависти ни к одному живому существу.

Целительство в исламе

Мусульманином считается тот, кто подчиняется (соглашается) Исламу. Слово ислам — это существительное, происходящее от инфинитива глагола принять, подчиниться, согласиться, и означает подчинение.

Последователи ислама принимают его как абсолютную веру и горды тем, что могут следовать ему. В исламе только одно основное Священное Писание, сохраняемое в первозданной чистоте: Коран.

Мусульмане почитают пророка Мухаммада (Магомета) за то, что он передал богооткровение людям. Учение Мухаммада — основание веры (иман) и практики выполнения долга (дин).

Философия ислама может быть описана тремя категориями: иман (вера), ихсан (правильное поведение) и ибадат (религиозный долг). Вера (иман) и правильное поведение (ихсан) описаны в Коране.

Центральная концепция коранического учения — тавхид, единство или исключительность Аллаха. Эта концепция подчеркивает строгое единобожие, провозглашая Аллаха уникальной абсолютной Действительностью.

В знаменитом мусульманском символе веры содержатся слова: ла илаха илла Аллах (Нет Бога помимо Аллаха). Это наиболее важное положение мусульманского богословия. Бог один, и нет большего греха, чем уподобление Ему кого-либо еще.

Единство Бога неоднократно подчеркивается в Коране: «И бог ваш — Бог единый, нет божества, кроме Него, милостивого, милосердного!» (2:163).

Коран отклоняет все формы идолопоклонства и отвергает все другие определения Бога, которые могли бы ставить под угрозу концепцию одного Бога.

Бог превыше всего. Он существовал в начале всех вещей, Он самодостаточный, всезнающий и всемогущий. Он — создатель, и на страшном судном дне Он будет единственным судьей, который спасет верующего и поместит его в рай.

Хотя Бог один, Он известен под многими именами, упомянутыми в Коране. Мусульманская традиция установила последовательность повторения девяноста девяти имен Аллаха. Мусульманские четки содержат 99 бусинок, при перебирании их следует повторять все 99 имен Бога.

Эти имена — ключ к пониманию Бога, потому что они сосредоточиваются на Божественных качествах: сострадательный, милосердный, могущественный, первый, последний, вечный и так далее. 99 имен Аллаха приводятся далее.

Аллах являет Свою волю и ведет людей тремя различными способами:

- через Своего пророка Мухаммада;

- через Свое Откровение, Коран;

- через ангелов.

Мусульмане придерживаются доктрины пророческой преемственности, в которую входят Авраам, Моисей и Иисус. Мухаммад считается последним и самым значительным пророком. Никто не может с ним сравниться, ничье откровение не было столь значительным. Но хотя его авторитет непререкаем, он был все же обычным человеком, а не богом во плоти. При этом он не приписывал себе никаких сверхъестественных полномочий: он не совершал чудес, не устанавливал обрядов, не давал родоначалие духовенству. Самое важное в личности Мухаммада — то, что он имел особые отношения с небесами.

Второй путь, которым Аллах ведет людей — через Коран. Коран, данный Мухаммаду, является неискаженным и последним словом Аллаха человечеству.

Третье средство, с помощью которого Аллах проявляет Свою волю, — через ангелов. Старший ангел — Джибрил, описываемый как преданный дух и дух святости. Аллах пребывает на седьмом небе на высоком троне, окруженном ангелами, прислуживающими Ему. Дьявол (называемый Иблисом или шайтаном) — это возгордившийся ангел, превратившийся в проклятого искусителя. Он и его помощники заняты тем, чтобы затруднить выполнение планов Аллаха и соблазнять людей сбиваться с истинного пути.

Мусульмане верят в страшный суд, которому будут предшествовать знамения: зловещий грохот, природные катаклизмы, звук трубы, от которого восстанут мертвые. В этот момент все души соберутся перед троном Аллаха. На суде будут зачитываться книги, в которых записаны все дела каждого человека, и соответственно с ними будет выноситься приговор. Ад, куда попадут грешники, изображается как антитеза рая, место страдания, наказания и муки.

Здоровье человека напрямую зависит от правильного поведения. Ислам расценивает каждого индивидуума как часть сообщества, в котором может быть выражено и осознано все великолепие исламских ценностей. Установка норм поведения и их контекст называются уммах. Уммах — воплощение образцового поведения, ожидаемого обществом от своих членов, и также являющегося примером для других социальных групп. В Коране подчеркивается важность поддержания баланса между материальными и духовными аспектами жизни.

Целительство в буддизме, даосизме, шаманизме и иудаизме

Для проведения медитации в буддизме особую важность имеют подходящее место и удобное положение. Нужно выбрать такое место, где будет как можно меньше отвлекающих факторов. Лучшая поза для медитации — сидя (не обязательно в позе лотоса); просто примите такое положение, которое будет для вас удобно.

Выделяют два типа медитации: саматха, развитие спокойствия и сосредоточения; и випасана, развитие понимания. В саматхе адепт концентрируется на выбранном объекте, внешнем или внутреннем. Будда в ночь просветления использовал одну из практик саматхи — анапасати. Это практика вдыхания и выдыхания. Сосредоточивая внимание на кончике ноздрей, адепт спокойно наблюдает дыхание, текущее через ноздри. Для усиления концентрации рекомендуется считать циклы дыхания до 10, а затем повторять счет.

Ашвагхоша, выдающийся буддист первого столетия нашей эры, сформулировал и разъяснил учение школы махаяны, сложной и развитой формы первоначальных доктрин буддизма. Книга Ашвагхошы «Пробуждение веры» наставляет читателя, как практиковать веру махаяны. Сама практика состоит из пяти стадий, пятая — это стадия предотвращения тщетных мыслей и практика божественной мудрости или суждений. Эти две вещи должны быть постепенно активизированы в одно и то же самое время. Практика проверки тщетных мыслей выполняется с помощью тихого окружения, надлежащего положения и пассивного отношения к происходящему. Если ум начинает блуждать, он должен быть возвращен в надлежащее состояние. Надлежащее состояние души — это когда она совершенно одна. В результате медитирующий достигнет мира Вечности.

Даосизм — одна из влиятельных философских систем в истории Китая, связываемая с учением Лао Цзы, воплощением даосской доктрины.

Древние даосы уделяли большое значение покою ума и разума, обращаясь к вечному небытию.

Через успокоение ума каждый может достичь согласия с природой и, следовательно, с дао, понимаемым как высший путь. Видный теоретик даосизма Чуанг Цзу утверждал, что спокойная жизнь в духе и разуме означает забывание всего.

Шаманизм — это форма мистического осмысления действительности, распространенная в основном в Северной и Южной Америках, Индонезии, Африке, Сибири и Японии. При проведении ритуалов исцеления происходит повторение определенных звуковых вибраций, которые вводят шамана в транс. Шаман входит в различные миры Вселенной и, общаясь там с силами, влияющими на здоровье пациента, заключает с ними своеобразный «договор», по которому духи отпускают больного.

Как в других религиозных традициях, конечная цель в иудаизме — единение с Богом. Самая ранняя форма иудейской мистики — меркаболизм, который датируется приблизительно I столетием нашей эры; это эпоха Второго Храма. Методы этого движения предполагали различные формы аскетизма, включая голодание. Медитационные практики меркаболизма ориентировались на положениях тела и сосредоточивались на гимнах и священной символике. Медитирующий клал голову между коленами и шептал слова гимна и название символа. Символ воспринимался как объект для созерцания и визуализации, помогающий отогнать демонов. Состояние Божественного экстаза описывалось как состояние глубокого самозабвения.

Указания о медитационных техниках в иудаизме были особенно распространены в XIII веке. Многие из упражнений использовали повторение имен Бога или созерцание букв, составляющих Его имя. Раввин Абулафия развил мистическую систему медитации на буквы иврита как на праэлементы имени Бога.

Учение Абулафии было подобно йоге. Это как бы иудизированная версия древней духовной техники, которая нашла свое классическое выражение в методах индийских посвященных. Например, важная часть в системе Абулафии — техника дыхания. Учение пранаямы наиболее полно развилось в индийской йоге, где оно обычно рассматривается как наиболее важный инструмент дисциплины ума.